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道家精神專一

你若能修持好自身,便是后人崇奉的圣真

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來源:道教之音     作者:高璟     時間:2019-06-10 13:58:18      繁體中文版     

你若修持好自身,便是后人崇奉的圣真

一談信仰,多數人總認為是和宗教有脫離不了的關系。但在中國傳統文化的語境中,“宗”與“教”是需要區別而論的。

宗,強調的是宗親,是從姓氏和血緣關系一脈相傳的宗族體系;教,強調的是教化,是在用先祖、圣人、師真所教育的為人處世法則來化度自我、后人及眾生。由此反觀我們過的每一個傳統節日,無不蘊含著對先人的敬奉之情。若談屬于中國人的宗教,這份不舍華夏宗氏的情懷便是信仰的根底。

現如今對宗教和信仰的定義,多認為是修行人的專屬,這其實與西學東漸有莫大關系。而在中國傳統的信仰中——尤以道教信仰為典型代表——我們信仰的對象并不是某一位開天創地、無所不能的神明,而是以蒼天為代表的天道,和以先圣為代表的人道。《道德經》中寫道:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”信仰的根本在于教化,教給世人如何去做人的道理,是之為人道。然而人與天地、與自然是不能割裂而談的,中國文化是講究整體觀和聯系的,任何一個物種都不是單獨的、與世隔絕的存在,任何一方面的改變都會引起其他方面、甚至整體的變動,五行生克的道理便是這一理念的典型表達。

你若修持好自身,便是后人崇奉的圣真

圣人傳世經典,多是在講述為人道的思想。但人道并不是圣人憑空獨創的,而是根據自然運轉的道理觀察學習得來,人作為天地自然中的一份子也必須要與天道相合才能長久。老百姓常說“老天爺”,這位“老天爺”不是創世的神明,而是如大道一般虛空中冥冥存在且運轉不朽的真理。老百姓在罵人的時候也常說一句“挨天殺的”,并不是老天要殺人,而是善惡報應乃自然真理。圣人借鑒于此,告誡人們循自然妙理而行,于是便為人間道建立起種種可以效法的秩序法則。

由此可知,談論本民族的信仰其實是一個全民性的概念,因為我們每一個人對天道都是敬畏的、對人道都是信奉的、對圣人和祖先都是尊崇的。即便今日對宗教這一詞匯的定義日漸狹隘,但普通百姓在過節時也都不忘感恩華夏先祖圣人的恩典,這本身便是一種文明教化的體現。《易經》中有一句話叫“百姓日用而不知”,真正的大道興行并不是把至尊妙道奉敬至崇高而無可接近的地步,而是道本在百姓的日常生活之中,人們因為日日為用而視之為平常。

道教尚隱,這份“隱”一方面是指歸隱,另一方面也是對大道信仰隱于尋常百姓家的一種表達。或有人不明白一點,追問說,對天地自然和圣真先人的崇奉是一種文化傳承,并非是宗教家所談論的神仙信仰,認為二者在本質上有所區別。這一點觀點其實同樣是對道教信仰和神仙崇拜的誤讀。因為時代的原因,神仙方術不得已被蒙上了迷信的大帽子。但若仔細參察道教中供奉的諸位神與仙,也許會得出一番不同結論。

你若修持好自身,便是后人崇奉的圣真

在道教經典中亦有神人創世的記載,但道教中的神與其他宗教中所稱的萬能神仍有區別。在道教看來,天地萬物是由大道生化而來,諸天神人皆是道炁化生,是無形大道的有形化體現。在知識文化相對有限的年代,以有形有相為方便教化,更可以得到百姓的認同。道教以神人為尊,并非是要人們毫無意識地俯首帖耳,而是在于借神人神跡使人們明白天道的運行法則,從而影響到自我對人道的認知。

而道教中的仙,更是歷代先人通過自我修煉、積功累德而超越了一介凡人,這在根本上仍然是在強調教化的意義。教以人們信奉之,則意在使人們能夠從拜神仙上升至學神仙、乃至也可以通過自己的功行而做神仙。信仰的重點仍然在于人間教化。

不論我們處于什么樣的時代,教化始終是離不開的命題。如今的我們,在以祖先為宗;后世,或許便會以我們為宗。所以,道教提倡的信仰便落腳于正己、樹人之上,修行其要亦在于這兩點。

不求每一個人都能成為宗教的堅定信徒,只愿人人都能在滾滾紅塵之中得以自度。若還有余力,請給予他人多一點慈悲和感恩。你我,或許正是他 / 她此時最需要的“神仙”。

(道教之音原創文章,轉載請注明出處)

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