• 微博
  • 微信
    微信號:daoismswd道教之音公眾平臺微信號
道家精神專一

宮觀流派

您的位置:主頁 > 宮觀流派 > 道教門派 >
熱門搜索:仙山宮觀 | 道教門派

雷法諸門派

?
來源:未知     作者:弄玉公子     時間:2011-01-02 19:40:49      繁體中文版     

所謂“雷法”是一種結合人體內煉以及符咒的道教功法,能夠作用於呼風喚雨、降魔抓鬼、祈晴禱雨、止澇旱等諸多方面。根據考證起源于北宋,興盛在南宋,例如天心、清微、北帝、神霄、東華、正一、上清諸多派系都有傳承。再如當時應雷法而被趙家帝王器重的有王文卿林靈素、張虛靖……雷法典籍有《道法會元》《清微丹訣》《法海遺珠》等書中。

雷法將內丹與符籙咒術融為一體,既講存思、存神、內丹修煉,又講祈禳齋醮、符籙咒法,是道教諸方術的融合體。

雷法強調內煉是將自身看成一個小天地,又因為“天人感應”,所以道教相信人體內部的器官是可以與天地交相互應的。頭是乾天,足是坤地……修煉雷法 必須把持“先天一氣”,人降生到世界上,其精氣神便逐漸染著種種情欲滓質,不能直接與天地相感,要與天地相通的方法就是通過修煉,去除其滓質,回復到先天 純凈的狀態中去,即達到內丹修煉的最高境界,才能起“天人感應”,即以我之氣合天地之氣,以我之神合天地之神。如此,呼召風雷,求雨得雨,求晴得晴,無往不可。《道法會元》卷一《道法樞紐》云:“道貫三才為一氣耳,天以氣而運行,地以氣而發生,陰陽以氣而慘舒,風雷以氣而動盪,人身以氣而呼吸,道法以氣而 感通。善行持者,知神由氣,氣由神,外想不入,內想不出,一氣沖和,歸根復命,行住坐臥,綿綿若存,祈以養其浩然者。施之於法,則以我之真氣合天地之造化,故噓為云雨,嘻為雷霆,用將則元神自靈,制邪則鬼神自伏。通天徹地,出幽入明,千變萬化,何者非我!”王文卿在他的《雷霆梵號咒》中還說到“傍河柳樹 吹風倒,抱著嫦娥也不驚”之句,可見雷法修煉到高層次的威力!

在《清微大道秘旨》也強調了內煉為雷法綱要的思想:“一從溟涬流傳至今,綿綿不絕,人人具足,凡圣同真,無欠無余,不增不減。修之內,則遂成至寶,得為至人;施之外,則和天安地,福國裕民。至於呼沆瀣,吸風云,役鬼神,驅雷電,皆此一真之妙用,出方寸之經綸。”

元末明初清微派道士趙宜真認為:“清微祈禱之妙,造化在吾身中,而不在乎登壇作用之繁瑣也。倘平居能加修德辨惑之功,身中之造化明瞭,靜里之功夫又到,至行壇之際,發號施令,倒取橫拈,莫非妙用。”再如張天師《真明破妄章頌》道“此心心外更無法,咒訣符圖妙合心,心合將靈為妙用,靈光一點便為符” 同樣證明了內煉在雷法中的重要地位。

那為什么要在雷法中如此強調內煉呢?這是因為要祛除雜質達到“純真”,然后通神,通神亦可喚風召將,役鬼神,驅雷電……白玉蟾《玄珠歌》注云:“雨者腎水也,運動自己陰海之氣,遍滿天地,即有雨也,晴者心火也,想遍天地炎炎大火,燒開自身氣宇,乃晴也。”“心為鄧帥,肝為辛帥,脾為使者。意誠則使者至,肝怒則辛帥臨,心火奮發則飆火降。”都是說明修煉的綱要。

擁有了內煉功夫,運用雷法那就是一些驅邪、役鬼神、祈雨……法事了。例如《道法會元》卷七十七《祈雨訣》云:

“先存神,運祖氣歸肝宮,九周,令木氣盛,運行至絳宮,生心火,三周,令火旺盛。先教陽極,庶幾陰生也。然后以此火生土,土生金,金生水,七周,要令水旺。方以此水克火,五周,克得火都消滅盡渾,無一些火氣。五行之氣都化水,歸黃庭,升上風池,透出兩耳,則為風;升上山岳,透出神廬,則為云;以雷局作用,升上頂門,吸喝出,則為雷;升上泥丸,入華池,運神水噴噀,則為雨;升上絳宮,閃目出,則為電。五事都只從黃庭一個作用中化出來。”

在行這些法都是需要存思、變神、咽津等步驟;以下介紹諸門派的雷法:

一·神霄雷法

內煉:先要磨掌、叩齒、咽津各三十六次。以令身體內部的“穢雜濁氣”消散,然后進行“開天門閉地戶”;上至雙眼,下到涌泉引咒曰“火帝火神王,馬勝入吾心”泥丸中的“雷火真珠”豁然爆炸,煙氣、祥光籠罩全身。然后再請“水帝”入腎,運水于“涌泉”而出。待到此“水火相交”的時候“雷火真珠”再次結 成且成朱色,然后請神就是。

神霄派中還很講究靜坐,例如閉目冥心坐:心靜安神,雙腿盤好,背直,握固存神等等步驟。有了內煉結合符咒便能很好的運用雷法,驅邪、禳災……

二·清微雷法

清微派吸收了內丹,形成本派的獨特內煉法。如《清微神烈秘法》云:“凡靜坐定息之間,如在太極混沌未判之先虛空圓光之內,又如在圓光一竅之中”這屬於上品丹法,也是一種靜坐功夫,且早晚都要練習,久而久之就能夠到達內煉的高層次。

《清微丹法》述煉精、氣、神三段,煉神成氣,又叫“煉形”,其法為:入靜室盤坐,凝神定息,存思自身於混沌之中,舌運上擊七十二次,然后是等待口中生津,反復五次。每日坐2-5次,可以消除諸多疾病,不思邪淫等諸多利益。

雷法的運用還涉及道教道場的變神、煉度等科儀。“變身運雷”在法事中常常用到,同時要緊密配合使用手訣,才能達到請神驅鬼,鎮邪捉妖的目的。“變身運雷”的程式:“變身”的權杖畫“天地支并”籙,開闢天地。兩手“玉訣”香上焚過,合摩“三五四合”。“劍訣”書“五雷速成發”籙,開天門,閉地戶,留人門,塞鬼路,雙手“毫光訣”蓋頂。天目運“金光”錄。雙手“降魔杵訣”吐故納機關報。雙手“玉訣”平眉,存想吾身。左手剔“五火速發”天火、地火、雷火,霹靂火,日中太陽三昧神火燒焚枯茅。三扇祥風,瑞氣,諸厭。“運雷”以“雙雷局”訣分運五段,(1)祖宮腹腔部(2)神宮腰部(3)五氣胸部(4)雷鳴耳部(5)泥丸宮腦頂天穀,全部動作就象氣功師發功一樣。

而“煉度”則是依靠法師的元神內煉來水火交煉亡魂,使得亡魂在陽間的病癥康復。

雷法的精深微妙真是組成我們道教優秀傳統文化的重要元素之一,我們新一代道教人更加要好好學習,繼承和發揚這門微妙大法。

三·上清雷法

又稱“茅山法”。上清派法術的體系。上清派為傳承最久的符籙派道教之一,其符籙與龍虎山正一、閣皂山靈寶合稱三山符籙。法術內容廣泛,召劾鬼神、祈禳驅邪、符咒治病等都是常行法術。但與正一靈寶諸派有所不同的是,更加強調存想專精,并以之作為修道行法的關鍵。所傳《上清大洞真經》、《黃庭經》,都是以存想為主的修煉功法體系。在存思基礎上,又派生出各種隱遁變化,飛奔三天的道術。該派高道大多有較高文化素養,故對於傳統符咒不僅一般沿用,也注意加以理論說明。唐司馬承禎《修真精義雜論_符水論》云:“夫符文者,云篆明章,神靈之書字也。點畫有所象,故神氣存焉;文字有 所生,故服用朱焉。夫水者,元氣之津,潛陽之潤也。有形之類,莫不資焉。故水為氣母,水潔則氣清;氣為形本,氣和則形泰。雖身之榮衛自有內液,而腹之臟腑 亦假外滋。既可以通腹胃,益津氣,又可以導符靈,助祝術。”上清符咒、法水廣泛應用于修真和治病、驅邪之中。宋以后,上清派道土吸取內丹思想以充實自己道法理論,如南宋上清大洞玄都三景法師蕭應叟曾用內丹思想注釋《度人經》,認為達到神、氣、精混合為一,返本還原,歸根復命,則萬神會聚化為嬰兒,便稱是“與道合真”,獲得真“寶”,此時便能施行各種法術:“人得此寶於身,出入縱橫,飄然自在,長春不老,與天齊休;布真炁而能化土石,土石為寶;布真炁而能 起枯骨,枯骨成人;布真炁而能救萬病,萬病自痊;布真炁而能辟妖邪,妖邪自滅;布真炁而能動風雷,風雷自震;布真炁而能扶萬物,萬物自暢;布真炁而能拔幽魂,幽魂自拔。此即無量度人矣。”《元始無量度人上品妙經內義表》上清法在道法史上有過重大影響。唐至宋前期,上清派在諸道派中處於主流地位,得其法篆道階最高,這樣,道流造作、匯輯法術成專書時,常冠以上清之名。如唐道土葉法善聽行符法被認為“出自漢正一天師之道法”,但其書則冠以上清之號,稱《上清隱 書骨髓靈文;靈寶齋法》,也被冠以“上清”之稱。也有不少唐宋新出符籙道派,確實與上清派有淵源關係。如北帝派所傳天蓬法中《天蓬神咒》,又稱做 “北帝祝法”,最早記載即在陶弘景《真誥》,北宋北極天心派為正一法分支,不僅其法稱上清北極天心正法,而且在行法中以內修為本,而內修之法重在存思三光,有《無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》專述存思之法,系源自上清法。有些道士雖所行非上清法,而亦曾受上清籙,如南宋白玉蟾,為金丹南宗五祖,而兼習雷法,但亦曾得上清籙。至於世間為人驅邪捉妖的道士,亦頗有自稱為行茅山法者。

四·上清西禁大法

宋代清微派所傳。以治祟驅邪、治病除瘟為主。法中祭趙公明為主帥,收符若干道,主要有召符、清微原道玉符、催符、速降符、太乙昏遁玉符、神霄萬應真符、清原玉符、召玄壇符、召直事符、治馬病符、治六畜病符、治牛黃符。詳見《清微元降大法》卷十七。

五·上清攝山五雷法

宋代清微派所傳。稱能攝山倒海。法中祭劉彥昌為主帥,收符九道。詳見《清微元降大法》卷十三。

六·上清五元沖衛雷法

宋代清微派所傳。以收瘟禳疾為主。法中祭瞿匡為主帥,收符15道,主要有上清興震收瘟五雷大篆、上清五雷攝瘟五神真符、上清正氣雷光真符、上清金光禳瘟玉符、上清治瘟大篆。詳見《清微元降大法》卷十四。

七·上清西靈宏元大法

宋代清微派所傳。據云此法能役神驅邪、治病催生。法中以趙公明為主帥,以存想、煉神為本,符咒并用。收符61道,主要有召符、暉照令符、泰清飛禁 完令玉符、上清通殷稟命符、上清西禁泓命玉符、上清西靈景育倍符、泰玄昏遁玉符、上清和合服運符、上清令符、上清飛橫烈令符、上清昭令熏命瑤符、上清育氣符、上清神烈芟邪符、皇元地鎮策靈符、三氣倍香符、上清沖玄策玄洞章、上清神烈元惠洞章、上清神烈景運妙經、天德月德符。詳見《清微元降大法》卷二三。

八·上清武春烈雷大法

宋代清微派所傳。法中祭殷郊為主帥,收符29道,主要有鎮宅、安土、退病、辟邪、凈穢、解冤諸符。詳見《道法會元》卷三七。

九·上清巽宮興雷秘法

宋代清微派所傳。以役神興雷、治病催生為主。法中祭辛忠義為主帥,收符33道,主要有召十一天君符、玉清梵氣混化興雷玉符、玉清梵景太霞大霹靂符、玉親信符、召龍符、倒海符、芟邪符、治病等、催生符、下死胎符、役役萬靈符。詳見《清微元降大法》卷二十。

  • 流淚

    0人

  • 鼓掌

    0人

  • 憤怒

    0人

  • 無語

    0人

?
關注道教之音官方微信

歡迎投稿:
Email:server#daoisms.org(注:發郵件時請將#改為@)

免責聲明:
  1、“道教之音”所載的文、圖、音視頻等稿件均出于為公眾傳播道教文化之目的,并不意味著贊同其觀點或證實其內容的真實性,我們不對其科學性、嚴肅性等作任何形式的保證。如其他媒體、網絡或個人從本網下載使用須自負版權等法律責任。
  2、本網站內凡注明“來源:道教之音”的所有文字、圖片和音視頻稿件均屬本網站原創內容,版權均屬“道教之音網站”所有,任何經營性媒體、書刊、雜志、網站或個人未經本站協議授權不得轉載、鏈接、轉貼或以其他方式復制發表。已經本網協議授權的媒體、網站,在下載使用時必須注明“來源:道教之音”, 違者將依法追究責任。
  3、凡本站轉載的所有的文章、圖片、音頻、視頻文件等資料的版權歸版權所有人所有,本站采用的非本站原創文章及圖片等內容均標注來源,由于無法一一和版權者聯系,如果所選內容的文章作者認為其作品不宜上網供大家瀏覽,請及時用電子郵件或電話通知我們,以便迅速采取適當措施。

道教中國化

宮觀動態

更多
道教養生
中国彩票老时时彩开奖