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淺談道教懺悔的修持

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來源:道教之音     作者:樓嘉詠     時間:2013-08-26 09:32:26      繁體中文版     


各位善男子、各位善女人:

講經之前我們大家一起抱拳,各稟丹誠,恭迎三寶。

一心奉請玉清圣境,大羅元始天尊。

一心奉請上清真境,大羅靈寶天尊。

一心奉請太清仙境,大羅道德天尊。

恭望大道天慈,鶴駕鸞輿,降臨法會。

各位今日大家有緣,諸上善人聚會一處,這是閻浮提世界的大事因緣。我在這里講經,講哪一部經典呢?今天我講的經文是出自《玉皇經》中的“懺悔經”。我先諷誦今天要講的經文:

長跪懺悔

臣等自從無始劫,無明煩惱覆真心。

常行殺盜與淫邪,兩舌妄言并綺語。

誹謗大乘真正教,斗亂親朋離間人。

貪嗔癡暗縱三心,喜怒愛惡增七慢。

歷劫罪根難記憶,多生業垢不能量。

皈依上圣大慈悲,發露真心伸懺悔。

萬劫千生諸罪垢,愿從懺悔悉消除。

將此身心奉上真,惟愿罪根悉原宥。

一、什么是懺悔?

《初真戒說》云:“懺者,懺其前愆,從前所有十惡等業,愚迷執著,嬌誑嫉妒等罪,悉皆盡懺禁止,永不復起。悔者,悔其后過,從今以后所有十惡等業,愚迷執著,嬌誑嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復作。”《皇經注解》云:“懺,自陳己過,愿永滅此惡;悔,懊恨前非,愿自改圖,即罪人自首也”。從這兩段開示告訴我們,懺悔就是對自己所犯的錯誤,生起悔過真心,痛改前非,發愿不再犯第二次了。懺悔,懺名陳露先惡,悔名改往修來。不僅要“懺其前愆”,以前所造的過錯要懺除,也要“悔其后過”,讓以后的過錯不再產生,一般人只知“懺其前愆”,而不知“悔其后過”,以致前罪還沒消滅,后過又產生了。當一個人出現了“后過”,就代表懺悔的不夠真誠徹底,如果要能真正的將前罪懺除掉,就必須要能真正的“悔其后過”,也就是,相同的過錯,絕不重復。當一個人可以“不二過”時,我們就可以說,我們已經完全懺除我們的前過了。而要能夠除過,不論是“前過”或“后過”,我們就必須坦誠我們的過錯,或看清楚我們的過錯是什么!所以,懺悔,就意味著,卸除所有心靈的武裝或偽裝,不管是意識或潛意識里,任何“合理化”的偽裝。那是一種完全對自己的坦白,將自己的過錯或心靈的污穢,赤裸裸的,不加任何隱瞞坦露出來。所以我們就知道了,為什么懺悔需要“誠懇”,為什么無法誠懇的人,就無法有真正的懺悔,因為誠懇意味著,坦白、不曲詐、不推諉、是一種完全的“真心”。能夠誠懇的人,能夠坦誠面對自己的內心,然后藉由這樣面對,來“認清”真正的自己,并藉此而達到“醒悟”和“清洗”的目的。所以,一個能夠誠懇的人,也才能有真正的懺悔,也才能以這垟誠懇的心,去面對別人,當下承擔自己的過錯和責任。

懺悔是做為一個人必須要具備的條件,不論自己這一生之中是否犯了過失,都應該懺悔。因為你要懺悔的不是光你這一生的,而是累生累劫的。經中第一句就告訴我們從無始劫以來所造的罪業,都要懺悔。而且我們懺悔要懺滌的也是萬劫千生的諸種罪垢。圣人說:人非圣賢,熟能無過,知過能改,善莫大焉。道經上祖師垂示我們:人的根性有三種情況。第一種,也是根性最好的,是“上士”。這種人見聞了經法以后能如理如法地去修學,生活,他不會去犯罪。第二種就是“中士”雖然也見聞經教,偶爾也會去做犯罪的事,但事后有悔改之心。一點錯誤并不可怕,可怕的就是有了錯誤沒有悔改之心,放任自由,越陷越深,罪孽越積越大。第三種就是“下士”,有了錯不知悔改。

道經中有“洗心懺悔”之語,懺悔即是人格的清洗劑。對我們心靈的種種污染和污垢,進行一次次徹底的清洗,當我們的懺悔愈深切,愈是能洗滌我們愈微細的心念污垢,愈清除我們重大的罪業!一個不懺悔的人,是無法在心靈上有所進展和凈化的,因為不懺悔,意味著心靈的停滯和繼續染污;不懺悔,意謂著以前的過錯沒有消除,而新的過錯又將源源不斷產生。在我們的日常生活中都知道把生活的環境打掃干凈,卻很少有人注意到打掃、清洗自己的不良行為,清除自己思想和言行上的污垢。經文上垂示我們,我們的真心從無始劫以來,被無明和煩惱障蔽了自己的本性真心,如果用真誠的懺悔洗滌我們骯臟的靈魂的話,我們將是一個什么樣的人呢。就像一件很華美的衣服,本來很干凈。如果穿了很久也不洗,時間一長就發臭了,在你身邊的人就躲著你了。你身上有罪過,你不去懺滌,任由罪過日積月深的話,就和那件骯臟發臭的衣服沒有兩樣了。常言說的好:死人臭臭一堆,活人臭到處臭。第一句是說人死之后尸體腐爛之臭,第二句是講人如果品行不端,靈魂骯臟的話,就“臭名遠楊”了,人人討厭了。

我們本來的本性真心是清明的、是無染的,就像新農服一樣。因為從無始劫以來無明煩惱,使我們造下了許多罪業。煩惱污染了我們的靈魂,罪業帶來了生命的痛苦。所以我們要至誠地求懺悔,去清除自己靈魂上的污垢,使我們的本性真心返樸歸真到本來面目,這樣我們才能夠好好做人。

二、懺悔的對象

1、對自己懺悔(自我懺悔)

自我懺悔就是自己犯了過失,而其他的人并不知道,并沒有同其他人發生不愉快的事。也就是說,沒有妨礙人,沒有讓人家受傷害,可是對自己修行、德行有虧,是一種錯誤,或者是一種過失。這時候就需要懺悔。這種懺悔就是自己檢討自己的過失,向自己保證以后再也不犯過失,這種自我約束的懺悔行為稱為自我懺悔。自我懺悔不是說自己罵自己,自己罰自己,而是清醒地認識到自己的錯誤,發自內心非常歡喜愿意改變自己不良行為的修行。

2、對人懺悔

對人懺悔就是指被自己傷害的人,或者是自己覺得讓他人痛苦,可是對方沒有發現。這個時候要自己負荊請罪,真誠地向別人道歉,以求得別人的原諒和寬宥。這個意思是說,對自己做錯的事,要負擔起責任來,而不是逃避和隱瞞對別人的過失。對人如此,甚至對動植物,也是相同的。我們傷害了動植物,動植物是不會講話的,但是我們知道讓動植物困擾了,一樣的要懺悔。

3、對眾懺悔

對眾懺悔就是犯了眾怒,或者是讓一組人、一個團體受到了傷害、受到損失,不論是在精神或者物質方面,讓一個小團體或是大團體受到傷害,就要當面懺悔,叫做“對眾懺悔”。眾有小眾,大眾之別。如果是局部的人、幾個人被你傷害,或者因為受你的影響而損失了,那就對局部的懺悔。如果整個團體,因為你做的事,而使得名譽上受損失,或者是財務上受損失,那就要向大眾全體懺悔。

4,對神圣的懺悔

我前面所說的三種懺悔對象而做的懺悔,因為懺悔對象都是人和物,這種懺悔有明顯的局限性。我們懺悔是發起懺滌無始以來的諸罪垢,只有向神圣懺悔,才能超越人物的局限。從道門的各種“懺悔文”和“寶懺”來看,懺悔都是向神圣發露自己的過惡,祈求神圣慈悲哀憐,赦宥罪過的,懺滌的都是從無始劫以來乃至今生的罪垢。從這點來看,對神圣的懺悔則更究競和圓滿。

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