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水杯

郭云深先生談形意拳術與道家金丹文化的關系

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來源:道教之音     作者:高 帥     時間:2015-01-23 16:16:15      繁體中文版     

中華武術,有國術之稱。能夠被稱作國術的,必然跟傳統的道家大道文化是一家子。

一代形意拳宗師郭云深先生認為,形意拳術與我國道家金丹文化,是合二為一的大道文化。意在告訴大家,形意拳的理論,是要從傳統道家的金丹文化中去探尋。

郭云深先生說:“形意拳術有三層道理,三步功夫,三種練法。”他所指的三層道理,跟張三豐先生所講的煉金丹的三部工夫,理論是完全一致。即我們在日常生活中,對心意的把握和運用,刻刻存在于三部工夫,郭云深先生稱之為三層道理。也就是道家金丹文化的“1、練精化氣;2、練氣化神;3、練神還虛。”

郭云深先生明確的說這三層道理的意義是“練之以變化人之氣質,復其本然之真也”。站在道家金丹文化的角度去看,形意拳的這一論斷,就是道家的煉金丹。理論上都是行禪的意思,只是行、立、坐、臥的姿勢有所差別而已。

郭云深先生認為,練形意拳,只有達到“煉神還虛”,才能實現人體根本的氣質轉化,實質就是道家金丹文化的“形神俱妙、與道合真”的性命雙修論。

郭云深先生對形意拳術的“三步工夫”和“三層練法”的精辟論述,充分表達了郭云深先生的拳學理論及其拳術修為之厚重,是我們繼承與弘揚道家傳統金丹文化的又一個佐證。

郭云深先生總結的三部工夫中,特別是“洗髓”工夫,要求有“內中清虛之象”,跟清虛道人張三豐先生煉金丹講的“定中生慧,一意斡旋”的真意運用相同。《薛顛武學錄》所說的“拳無拳,意無意,無意之中有真意”,也是這一層意思。郭云深先生這樣說:

1、易骨:練之以筑其基,以壯其體,骨體堅如鐵石,而形式氣質,威嚴狀似泰山。

2、易筋:練之以騰其膜,以長其筋(俗云:筋長力大),其勁縱橫聯絡,生長而無窮也。

3、洗髓:練之以清虛其內,以輕松其體,內中清虛之象:神氣運用,圓活無滯,身體動轉,其輕如羽(拳經云:三回九轉是一式,即此意義也)。

這些道理,跟道家金丹文化的煉金丹,是驚人的相似。所以,筆者認為,我國金丹大道文化,是內家拳術的源頭,是內家拳術的根本,弘揚我國道家金丹文化,只是秘密問題,修煉的方法,道家金丹文化,有更加便捷的下手工夫,更加詳實的理論,能夠花更短的時間,達到拳術無法完成的效果。

郭云深先生講的形意拳的“三種練法”,也是內家拳術跟道家金丹文化淵源最深的內容。特別是他論述形意拳的“化勁”,則完全是道家金丹文化水火既濟后的熟丹、以及脫胎頓悟的與道合真境界。郭云深先生說:

1、明勁:練之總以規矩不可易,身體動轉要和順而不可乖戾,手足起落要整齊而不可散亂。拳經云:“方者以正其中”即此意也。

2、暗勁:練之神氣要舒展而不可拘,運用要圓通活潑而不可滯。拳經云:“圓者以應其外”即此意也。

3、化勁:練之周身四肢動轉,起落、進退皆不可著力,專以神意運用之。雖是神意運用,惟形式規矩仍如前二種不可改移。雖然周身動轉不著力,亦不能全不著力,總在神意之貫通耳。拳經云:“三回九轉是一式”即此意義也。

四、詳論明勁、暗勁、化勁

1、明勁

明勁者,即拳之剛勁也。易骨者,即練精化氣,易骨之道也。因人身中先天之氣與后天之氣不合,體質不堅,故發明其道。大凡人之初生,性無不善,體無不健,根無不固,純是先天。以后,知識一開,靈竅一閉,先后不合,陰陽不交,皆是后天血氣用事,故血氣盛行,正氣衰弱,以致身體筋骨不能健壯。故昔達摩大師傳下易筋洗髓二經,習之以強壯人之身體,還其人之初的本來面目。后宋岳武穆王擴充二經之義,作為三經:易骨、易筋、洗髓也。將三經又制成拳術,發明此經道理之用。拳經云:“靜為本體,動為作用”,與古之五禽、八段練法有體而無用者不同矣。

因拳術有無窮之妙用,故先有易骨、易筋、洗髓,陰陽混成,剛柔悉化,無聲無臭,虛空靈通之全體。所以有其虛空靈通之全體,方有神化不測之妙用。故因此拳是內外一氣,動靜一源,體用一道,所以靜為本體,動為作用也。因人為一小天,無不與天之理相合,惟是天之陰陽變化皆有更易。人之一身既與天道理相合,身體虛弱,剛戾之氣,豈不能易乎?故更易之道,弱者易之強,柔者易之剛,悖者易之和。所以三經者,皆是變化人之氣質,以復其初也。易骨者,是拳中之明勁,練精化氣之道也。將人身中散亂之氣,收納于丹田之內,不偏不倚,和而不流,用九要之規模鍛煉,練至于六陽純全,剛健之至,即拳中上下相連,手足相顧,內外如一。至此,拳中明勁之功盡,易骨之勁全,練精化氣之功亦畢矣。

2、暗勁

暗勁者,拳中之柔勁也(柔勁與軟不同:軟中無力,柔非無力也),即練氣化神、易筋之道也。先練明勁,而后練暗勁,即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明勁停手,即小周天之沐浴也。暗勁手足停而未停,即大周天四正之沐浴也。拳中所用之勁,是將形氣神(神即意也)合住,兩手往后用力拉回(內中有縮力),其意如拔鋼絲。兩手前后用勁:左手往前推,右手往回拉;或右手往前推,左手往回拉,其意如撕絲綿;又如兩手拉硬弓。要用力徐徐拉開之意。兩手或右手往外翻橫,左手往里裹勁。或左手往外翻橫,右手往里裹勁,如同練鼉形之兩手,或是練連環拳之包裹拳。拳經云:“裹者如包裹之不露”。兩手往前推勁,如同推有輪之重物,往前推不動之意,又似推動而不動之意。兩足用力,前足落時,足根先著,不可有聲。然后再滿足著,所用之勁,如同手往前往下按物一般。后足用力蹬勁,如同邁大步過水溝之意。拳經云:“腳打采意不落空”,是前足;“消息全憑后腳蹬”,是后足;“馬有跡蹄之功”。皆是言兩足之意也。兩足進退,明勁暗勁,兩段之步法相同。惟是明勁則有聲,暗勁則無聲耳。

3、化勁

化勁者,即練神還虛,亦謂之洗髓之功夫也。是將暗勁練到至柔至順,謂之柔順之極處,暗勁之終也。丹經云:“陰陽混成,剛柔悉化,謂之丹熟”。柔勁之終,是化勁之始也。所以再加向上功夫,用練神還虛,至形神俱妙,與道合真,以至于無聲無臭,謂之脫丹矣。拳經謂之“拳無拳,意無意,無意之中是真意”,是謂化勁。練神還虛,洗髓之工畢矣。化勁者,與練劃勁不同。明勁暗勁,亦皆有劃勁。劃勁是兩手出入起落俱短,亦謂之短勁。如同手往著墻抓去,往下一劃,手仍回在自己身上來,故謂之劃勁。練化勁者,與前兩步功夫之形式無異,所用之勁不同耳。拳經云:“三回九轉是一式”,是此意也。三回者,練精化氣、練氣化神、練神還虛,即明勁、暗勁、化勁是也。三回者,明、暗、化勁是一式;九轉者,九轉純陽也。化至虛無而還于純陽,是此理也。所練之時,將手足動作,順其前兩步之形式,皆不要用力,并非頑空不用力,周身內外,全用真意運用耳。手足動作所用之力,有而若無,實而若虛。腹內之氣所用亦不著意,亦非不著意,意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無,與丹道功夫,陽生至足、采取歸爐、封固停息、沐浴之時呼吸相同。因此,似有而無,皆是真息,是一神之妙用也。莊子云:“真人之呼吸以踵”,即是此意,非閉氣也。用工練去,不要間斷,練到至虛,身無其身,心無其心,方是形神俱妙,與道合真之境,此時能與太虛同體矣。以后練虛合道,能至寂然不動,感而遂通,無入而不自得,無往而不得其道,無可無不可也。拳經云:“固靈根而動心者,武藝也;養靈根而靜心者,修道也”。所以形意拳術與丹道合而為一者也。

郭云深先生上面的這段話,完全是地地道道的道家金丹工夫。特別是總結語:拳經云:“固靈根而動心者,武藝也;養靈根而靜心者,修道也”。所以形意拳術與丹道合而為一者也。 生動的說明,修道是參禪,拳術是行禪,二者都離不開禪,也就是劉海蟾《至真訣》所說的“只道行禪坐亦禪,圣可如斯凡不然。”的道理。意思是只要大家努力修禪,將禪心日常化,人人可以登峰造極。而難以全道的原因,是我們受后天的束縛,不能超凡入圣,圣人可以這樣,凡夫不能。由此看來,形意拳的理論基礎,全體是活脫脫的一部道家的金丹文化的解讀。拜讀了郭云深先生的這些論斷,真讓人對武學與道,有茅塞頓開之感。

武學就是演道,郭云深先生暗示拳學界,武道同源是本真。該如何將正統道家金丹太極修真文化理論,及時完善到形意拳理論中去,彌補當前流行形意拳術理論的空洞,將形意拳理論,提升到大道文化的高度,豐富了我國形意拳術的基礎理論,對指導大眾行立坐臥皆拳也意義深遠。

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