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李宇林道長:藥王孫思邈真人談養性之道

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來源:道教之音     作者:李宇林     時間:2019-05-23 13:21:03      繁體中文版     

李宇林道長:藥王孫思邈真人談養性之道

扁鵲云:“黃帝說:一晝夜漏水百刻,合于人一天的呼吸之數。漏水一刻,正常人有一百三十五息(一息等于一個呼吸);十刻,一千三百五十息;百刻,一萬三千五百息。”人們居住在這個世間,只是存活于有數的呼吸之間,人生苦短,確實可悲可嘆啊!衰老的人都哀嘆青春不在,并為英年早逝的人傷感,為什么還不調養性情,以培補損失呢?我們經常會想到一日一夜有十二時,十日十夜有一百二十時,百日百夜有一千二百時,千日千夜有一萬二千時,萬日萬夜有一千二萬時,這是三十年的時光。如果長壽的人就是活到九十年,也只有三十六萬時,百年之內,也就是瞬間而已。生活在有數的時光,好比是朝生暮死的昆蟲或春生夏死的生物一樣,這是以此比喻人生時光的短暫,為什么還不自覺地攝生調養,然而還在馳騁六情,任意妄為,孜孜汲汲追名逐利,千詐萬巧以求虛譽,始終沒有厭倦的時候。所以養性的人,知道人生如此,對于名利若有若無,對于非名非利也若有若無,所以他們的心身健康和原本天性沒有衰敗的時候。我們感慨社會風氣多有偏僻,大都因為一知半解不善于養性而多有夭折死亡的,在閑暇之時,有感于此而粗述養性的重要,以廣篇幅,用以勉勵人生之道,希望有賢明之士與我成為同道之誼。

養性的內涵,說的是人們自身天然的本性因所處環境,內心嗜好,和學識及處世的深淺,被后天所習染的情志而有改變,即是說先天之性易被后天所習染的情所影響。然而先天原性本自是善良的,圓通的,清純的,不用修養和習煉就無所不通徹。本性既然原本善良圓通那么內外百病都不會滋生,禍亂災害也沒有緣由可以發生,這是養性的大方向。善于養性的人,可以預先調養未曾萌發的疾病,防患于未然,這是養性的根本。所以養性的人不只是要餌食藥物,餐霞飲露,吐納導引,重點在于兼修百行,百行若周全完備,即使斷絕服食藥餌,也可以享受天然的壽命。如果為人恣意縱情,道德行為不加克制,縱然是飲食玉液金丹,也不能延長壽命。所以《老子》說:善于攝生的人,在陸地上行走遇不到兇猛的禽獸,即使有兇猛的禽獸也不會傷害他,這是因為內懷道德善待萬物的緣故,豈能是需要服食藥餌延年益壽的嗎?古圣先賢之所以使用藥餌的原因是為了救解行為有過失的人,故而愚蠢的人,多年生病不愈卻不知道修養善行、改過自新。因而說“歧和長逝,彭跗永歸”,不是沒有道理的啊!嵇康說,養生有五難:名利不去為一難,喜怒不除為二難,聲色不去為三難,滋味不絕為四難,神慮精散為五難,五者如果決然存于內心,不能祛除凈盡,即使內心希寄于健康長壽不老,口中持誦極致的先賢語言,每天飲食著甘甜精美的食品,呼吸吐納著太和純陽精氣,也仍然不能使其身體返回青春,不能不夭折年壽啊!若五難沒有存留在胸臆之中,那么其人必然誠懇樸實,信譽和順,每天都齊聚其旁,道心德行逐日完全,一派祥和氣象,不用祈禱,善報隨身而有福,不用祈求壽延而年命自長,這就是為什么要養生的大宗旨啊!然而還有一些人把仁義銘記在心,卻以為沒有不得體的,這豈不是壓抑了人的自然天性嗎?

黃帝詢問歧伯說:我聽說上古之人,年齡都超過一百歲,而且運動勞作不顯得衰退。現在的人,剛剛五十多歲,運動勞作心身皆疲,是因為時代時令不同呢?還是人為的因素使得人疲乏衰敗呢?歧伯說:上古之人,那些通達至道的,效法天地日月陰陽的自然規律,時令季節于自身的作息宜忌相合和,飲食冷熱葷素都有節制,起居動作都與自身機體和陰陽消長相契合,并且有規律有常度,不會隨心所欲妄自作為,所以能達到形神合一,精神氣血完備,而且能夠活到人類自然的壽命,至百歲或者一百多歲才離世。現在的人就不是這樣了,把烈酒作為瓊漿玉液,以隨心隨性妄念妄為,作為人生之常態,大醉了之后行房,把人生的快樂建立在物欲淫事上,因欲望而枯竭其精神,把人身至寶元真精氣耗散凈盡,平時不知道養生持滿的重要,卻仍然駕馭著自己的精神放蕩不羈,務必使自己的心身愉悅快活,完全違背了人生真實的樂趣,起居沒有節制,所以半百就已經衰老了。上古圣人憫念人生的疾苦,常常告誡人們說:非正常時令之風、寒、濕、熱,要慎重對待。非時之氣,非時令之六淫,乘人之體虛,遇月之虧空,失時之和,侵犯形體最易致病,要及時地避免或避開它。如果心性恬淡,致虛守靜,無有煩怨,元真之氣自然依從,精神內守,空無一物,疾病能從哪里來呢?因此說心態閑適而又減少情欲,他的心態自然安定而沒有擔驚受怕及牽掛之念。他的形體雖然勞作,但不至于過于疲倦,氣血和順,經脈條達,生活上只是順應著日常基本的狀態,反而都會得到滿足,所以他們都以自己的食物為甘甜,自己的服飾為華麗,以自己的風俗禮節為快樂。不會因為地位貧富的差別而有傾慕的事情,故而說:這樣的百姓最為樸實自然了。因此過多的嗜好欲望不能觸動他們的眼睛,淫欲邪念不能惑亂他們的心思。不論是所謂愚笨的,聰明的,賢能的,階層地下的,都不會被外界事物所拘禁,他們的生活與自然法則相契合,所以他們都能夠活過一百歲而且運動勞作沒有衰退的跡象,這是因為他們淳樸善良的美德,保持完全沒有傾危之故啊!由此說來,人們的長壽和夭亡,完全在于平時的生活習慣、生活態度,生活中的勞逸,情欲的節制,飲食起居是否合宜,如果都恰到好處,必然長生不老,如果任情恣欲,妄想亂為,必然生命如同早晨的露水一般瞬間即逝。

李宇林道長:藥王孫思邈真人談養性之道

歧伯說:人生到了四十歲,就是一日的正午時,太陽之氣到了極點。過了午時就自然陽氣衰減,直到陽氣損盡,人就會自然生命終結,所以說人生四十陰氣開始生長,陰氣伴隨著生命逐漸壯大,直到陰純陽盡,四十歲自然起居衰退。人生到了五十歲,身體因陰氣的增長而感到沉重,精氣減少而耳目不聰明了,年紀到了六十歲,由于陽氣精血的不足而導致陰脈痿弱,氣力大衰,九種關竅失去靈動而不通達暢利了,明顯感覺到下焦空虛,腰腿輕弱,精力不足,上焦壅實,上火下寒,火水不能相濟,氣火上逆頭暈目眩,心煩氣躁,失眠多夢,稍有動靜,偶遇勞作、或因情感風寒,自然涕泣俱出,所以說:通曉了這個道理的就會身體強健,不明白這個道理的,就會自然衰老,同樣的事情卻有著不同的結果。聰明的人從一個道理中覺悟出事物的共通性來,愚笨的人只會在一個事物里分辨出其中的差異來,只是所謂的愚笨之人認識的有所不足,而聰明的人已經超越了普通人的境界了。所以只有超越了普通人對生活認識的境界就必然善于攝養之道,他們的身體強健靈活,耳目聰明,年老仍然會返還青春,返還了就容易保持下去。因此說:圣明賢良的人,他們的生活都處在自然狀態,看似無所作為,以恬淡閑適為樂趣,達到順從心志念想,使志意愉悅,然而他們最終所得到的就是虛心無念無為,持守著自然之道,所以他們的壽命不能按常理計算,也可能壽與天齊,和天地同命運,這就是圣明賢良的人的修身之道啊!

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