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道家精神專一

藥王爺孫思邈

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來源:道教之音整理     作者:佚名     時間:2010-11-10 03:59:00      繁體中文版     

藥王——孫思邈

在中國道教史上,獨以醫學著稱于世的道士,唯有孫思邈,并被后世尊奉為“藥王”。道教宮觀里有“藥王殿”,而遍及民間的有“藥王廟”。孫思邈首先是位醫學家,因醫理通達、醫技高明,而被朝廷敕為命官;其次是具神秘色彩的“真人”,他德醫高尚,重視養生,濟世活人,活了一百多歲,被后世稱為“神仙”。其三,他是一位真正的道士,無私無欲,只講奉獻,不講索取,不慕榮利。

一 貧窮有志 探求仙道

孫思邈,京兆華原(今陜西耀縣)人,生于西魏文帝元寶炬大統七年(公元541年)一個貧窮農民的家庭,父母為耕織為業,養家糊口。

孫思邈自幼遭受風冷,缺吃少穿,身瘦力弱,經常生病,為尋醫看病,幾乎化盡了家的的收入和田產。

孫思邈七歲入學就讀,由于聰明過人,每日能誦讀千余字,很受老師的器重。十七、八歲時,學問積累了不少,愛好讀論《老》《莊》及百家之說,也很喜歡佛教經典。有一次,洛州(洛陽)總管獨孤信路過華原,無意中遇到了這個愛學幼年,十分驚奇地說:“這是一個圣童呵!”但深感受其見識高超而家境貧寒,將來不會被重用。

后周宣帝(公元579年)時,朝廷多故,社會動亂,孫思邈隱居秦嶺太白山中。當時,大將軍揚堅輔政,下詔征孫思邈為國子博士。孫思邈托疾不就任。他曾對人說:“過此五十年,當有圣人出現,我才出來幫助他,來濟世活人”。

孫思邈在太白山繼續研究道教經典,探索服食養生術;同時,博覽眾家醫書,研究古人醫療方劑。他認為道在身內而不在身外,一個人只要潛心靜性、煉氣養形,雖無師傅指點,也可達到養煉目的。所以,孫思邈拒絕世俗往來,傾心于道的修煉,并不絕總結前人養煉的寶貴經驗,而最終功滿道成,成了一名恪守道規,無師自通的道士。

孫思邈不斷總結仙道經驗。他認為修道之士飛升成仙,必須修德積善,積善愈多,仙階就愈高。他選擇了“濟世活人”的醫療保健,還制定了“救疾濟危”“無欲無求”的標準,廣積善德,務欲成仙。醫離不開藥,他為了解中草藥的特性,深入太白山、終南山、峨嵋山的老林中,尋求藥農,多方采集,分類總結。后來,他所著的醫書中八百多種草藥,就是這個時期積累的。

孫思邈十分重視民間的醫療經驗,不斷積累走訪,及時記錄下來,他所收集的單方、驗方、名人名方,多達六千五百多個,在他的《千金要方》、《千金翼方》著作中,都有具體明晰的記載,可見其功夫之深。

二 名傳朝野 著書傳世

孫思邈在隋末唐初己成為著名的民間道醫。

唐太宗貞觀十年(公元636年),太宗下詔延請孫思邈。孫思邈己料到這是五十年前自己說過出現的“圣人”,于是,便應詔來到長安。太宗一見年近百歲的孫思邈,卻面色紅潤,容顏甚少,十分漢息說:“故知有道者誠可尊重,羨門、廣成(均古仙人)豈虛言哉!”并擬授予官爵,孫思邈堅決辭謝。當時,宰相魏征受命撰寫前代史書,有關史料,恐不準確,便多次請教孫思邈,孫思邈“口以相傳,有如目睹”。

唐高宗永徽三年(公元652年),孫思邈根據多年來的行醫經驗,并會通古今,撰成了《備急千金要方》,共三十九卷,三百二十三門,方、論共五千三百首。其內容包括診療、針灸、導引、按摩等,相當全面。提出了“人命至重”的道家醫療觀點。書中記載了具體治療腳氣病的方法,比歐州人早一千多年。他把婦、兒科目放在卷首,以視重視;孫思邈看到復方,一方可治多病或多方可治一病的方法。

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