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道家精神專一

中國道教協會會長、武當山道教協會會長李光富道長

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來源:道教之音整理     作者:楊立剛     時間:2015-06-29 11:10:28      繁體中文版     

中國道教協會副會長、武當山道教協會會長李光富道長

李光富道長接受道教之音記者專訪

1984年武當山道教協會在百廢待興中成立,由道協管理的太和宮紫霄宮墻體剝落,雜草叢生,道觀收入匱乏,道人生活困難。就在這一年,懷著一顆對玄武祖師的虔誠之心,李光富徒步登上武當山,皈依武當道教全真派。如今三十年過去了,李光富和他領銜的武當山道教協會披荊斬棘,重振道觀,尊道貴德,仁愛誠信,弘道揚法,濟世度人,創造了武當道教新的輝煌。

一、尊道貴德的道教徒

鄖陽古城一直是武當山區漢水之濱的政治經濟文化中心。1955年8月,李光富就出生在鄖陽城郊一戶世代耕讀的普通人家。

家鄉悠久的歷史文化,濃厚的道教氛圍,在李光富幼小的心靈里留下了深刻的印象。幼時他跟隨家人到過五峰鄉的道觀----五峰觀遺址,據說遺址上以前華堂高筑,香火裊繞。他也到過柳陂鎮的廣施山,相傳古代廣施山住著一對夫妻,他們經常修橋補路,墾荒造地,降妖伏怪,替天行道,功德無量,天帝后來封他們為廣施候王和廣施娘娘。上學以后李光富多次到青山鎮的觀音洞玄武宮,聽玄武大帝乘坐金駕路過蓼池的美麗傳說;看庭院內千年香桂樹沖天傲立,蒼勁挺拔;感受武當山道教文化的巨大影響。從那時起,李光富就有了一輩子做好人、行善事、幫貧困、積陰德的想法。
二十世紀七十年代初李光富中學畢業了。作為當時農村為數不多的有知識的青年人,他于1974年1月被鄖縣有關部門安排在黃柿鄉從事林業管護工作。

一棵小樹苗長大成才,需要林業管護人員常年的辛勤勞動。李光富所在的林場山高谷深,道路崎嶇,荊棘叢生。在這樣的環境中,他們要完成林業育苗,植樹造林,封山育林,森林保護等繁重的工作任務。春天是森林病蟲害的高發期,他們要及時測報,及時防治,確保無林木病蟲害發生。一趟巡查最少也需要兩天,沒有像樣的道路更沒有交通工具,李光富只有邁開雙腿,不知疲倦地步行。冬天是護林防火的關鍵期,他們要加強火源管理,加大巡山護林的頻率,防止森林火災的發生。老樹要刪枝,小苗要撫育。李光富就是一個辛勤的園丁,在精心管護著那片樹林。

十年辛苦不尋常。李光富管護的林地上沒有發生過亂砍濫伐的事情,封山育林也取得了較好地成效。同時,在十年的林業管護工作中,他養成了堅毅執著的人生性格,扶助幼小的愛心善舉,行勝于言的行為準則。

1984年對整個武當道教和李光富個人來說都不是平凡的一年。這一年武當山道教協會成立,并正式接管太和宮和紫霄宮,開展道教活動。也是在這一年,懷著一顆對玄武祖師的虔誠之心,李光富徒步登上武當山,皈依武當道教全真派,開始了修道生活。他的師傅是武當道教全真派道長王宗坤。

說起道士,很多人可能首先想到的是香港電影里頭戴八卦巾,身穿法袍,手里面拿著桃木劍,一會念咒一會畫符,與妖魔鬼怪爭斗的人;其次想到的可能是道觀里面身穿藍衫,頭戴莊子巾或者混元巾,坐在大殿門口為人解簽、算卦的人。第三可能想到的是電視劇里面隱居深山,終日打坐或者煉丹的人。第四可能是那些在街邊,身穿道袍擺個小攤為人算命的人。其實這些人都不是真正的道士。真正的道士需要做到以下五點:1、住廟修道。道教雖然有火居道士不出家,但仍以廟為單位,要在道觀修行。2、遵守戒律。信仰道教而皈依道教,履行入教的禮儀,接受道教的教義和戒律。3、修學教法。道教是一個宗教,有自己的教理教義,按照教理教義修學的出家之人才是道士。4、尊道貴德。道化萬物由德來蓄養,神靈可敬也是因為德行高尚,所以做合格的道士一定要尊道貴德。5、傳播道教。一個道士不光要自己悟道修行,而且還要傳教布道。

作為一個篤信道教的人,李光富一入道就嚴格按道教教義和戒律要求自己。他到人跡罕至的髽髻山打坐靜修;拜師百歲坤道李誠玉演習功課;跟德高望重的王教化做過法事;聽武當武術大師朱誠德講演太極……對于道教五術的“山、醫、命、相、卜”,李光富也有自己的見解,他認為:1、“山”,就是以打坐、修煉、武學、食療等方法培養完滿的人格。2、“醫”,即用方劑、針灸、靈治等方法達到保持健康、治療疾病的目的。3、“命”,是以推定人的命運,從而改善人類發展的學問。4、“相”,用眼睛觀察所看到的物體,以進行趨吉避兇的一種方法。5、“卜”,就是以占卜、選吉和測局等方法,來預測及處理事情。道教的這些精髓,李光富是勤學苦練,以期融會貫通。

全真派它嗣老君遺教、秉東華演教、承鐘呂傳教,開宗于輔極帝君王重陽。以“三教合一”、“全精、全氣、全神”和“苦己利人”為宗旨,并逐漸包容合并了太一道、真大道和金丹南宗。創建者王嚞,道號重陽子。大定年間王重陽赴山東傳教,招收丘處機等七大弟子,世稱全真七子。其中丘處機以74歲高齡,自山東西游35000里,在中亞遇到成吉思汗,成就了“一言止殺”的歷史性創舉與漢蒙佳話。獲得了元朝皇室的崇奉,稱之為“神仙”,拜之為“國師”,掌管天下道教,為全真派的大發展奠定了基礎。全真派除了全面而深刻的繼承了中國傳統道教思想以外,更將科儀、戒律、符箓、丹藥等道家文化內容重新整理。全真派規定道士須出家住觀,嚴守戒律,苦己利人。對犯戒道士要嚴厲懲罰,從跪香、逐出直至處死。

李光富認為:上了武當山,入了全真派,就要以內丹修行為主,兼修外丹符箓,性命雙修,先修性,后修命。修真養性是道士修煉的正道,除情去欲,識心見性,使心清靜,才能返樸歸真。三十年前的武當山道場才剛剛恢復,條件十分艱苦,但李光富從未動搖過修道的信念。三十年來他嚴守戒律,苦己利人,弘道揚法,成為一名尊道貴德的道教徒。

二、天道承負的實踐者

道教講究天道承負,善惡報應。李光富從精心管護樹林,到苦己利人修行,他的一言一行都被道友和信眾看在眼里記在心上。1987年8月,在武當山道教協會第二屆理事會上,李光富當選為副會長,走上了弘揚武當山道教事業的領導崗位。

道友的信任,信眾的期盼,道教的發展,武當的振興。這些都讓李光富感到了很大的責任和壓力。他始終把協助政府貫徹宗教政策列入武當山道協重要的議事日程;把維護群眾的整體利益同維護道教徒的合法權益統一起來;通過實地調查,抓住典型,反映情況,發表見解,提出建議,據理力爭地反映道協的要求;在維護武當山道協權益,提高道士待遇等方面不遺余力地開展工作。

恢復和貫徹宗教信仰自由政策,最緊迫、最突出的是合理解決教徒和信眾進行宗教活動的場所問題。當時武當山的情況是,一部分道教宮觀遭到自然損壞,一部分宮觀掌握在文物、園林等部門手里,還有一部分宮觀甚至分給群眾個人使用。在各級黨和政府領導的親切關懷和過問下,李光富協助會長王光德,向黨政主管部門提出了武當道教宮觀應逐步移交道人管理的意見,以及移交后的道觀管理辦法。相關部門對武當山道協卓有成效的工作給于了積極支持,除道協成立之初所管理的紫霄宮和太和宮外,又陸續將五龍宮、青徽宮、瓊臺中觀等移交道協管理,使得武當山道教活動場所進一步增加。

由于歷經歲月的滄桑,許多宮觀廢圯、損壞。移交的宮觀中,共有殘破道房300間,宮觀建筑面積和遺址43333平方米。這些劫后余生者,成為歷史的見證,也成為武當道教發展的希望。這些移交來的宮觀年久失修瀕臨坍塌,神像法器遺失殆盡。如何盡快修繕武當道觀,使之更好地為道士、信眾服務,更好地為經濟發展服務,是道協面臨的又一大課題。李光富和道協其他成員一起,一方面積極向政府部門匯報工作,爭取資金扶持;一方面狠抓內部管理,把有限的資金用在宮觀維修上;一方面大力在道教信眾中弘揚道教文化,祖師功德,募集善款。

到1999年,武當山道協共爭取政府撥款436萬元,自籌資金3000多萬元,先后維修了紫霄宮大殿、圣父母殿、東西宮道院、鐘鼓樓、新建了武當道教文物展覽館、東宮坤道院。對紫霄宮山門外的禹跡池進行整修,對宮內南北御碑亭進行了加頂和彩畫,恢復了昔日莊嚴的神姿。道協又千方百計籌措資金700多萬元,恢復了瓊臺中觀道院兩座。同時,對成為一片廢墟的五龍宮遺址的清理工作也緊鑼密鼓地進行。為了游客、香客的安全,道協拿出上百萬元資金對武當山4000多米古神道臺階進行維修加固。在海拔1613米的武當山太和宮,維修了皇經堂、靈官殿、朝拜殿、萬圣閣等古代建廟。并投資200多萬元,興建了建筑面積達1000多平方米的客房,解決了信眾和游客在武當之巔的住宿和吃飯問題。那時太和宮里維修用的一塊磚瓦,吃飯用的一簞飲食,都是人力肩挑背馱翻越5公里山路運上去的。這些浸透了武當道人的心血和汗水,信仰和愛心的行為十分難能可貴。李光富作為道協的負責人之一,也是把全部身心投入到了重建武當道場的大業之中。

武當山道教協會注重對道士宗教知識的培訓,不斷提高他們的宗教知識水平和宗教素質。在宗教知識的培訓方面,李光富提倡重點結合實際,著力培訓武當山道教歷史、道教知識。他要求道士熟練掌握道協管理的“四宮一觀”里的殿堂、神仙、匾額、對聯、雕塑、摩巖、碑碣的知識,歷史沿革、宗教涵義、神學價值等知識。協會印發輔導講稿近200份,做到人手一冊。要求每一個道人對武當山道教廟觀的道教知識有一個全面地、深刻地了解,向游人香客進行熟練地講解。對于勤懇學習、善于學習的道人,分別給予口頭表彰和經濟上的獎勵,逐步把全山道眾的政治理論和宗教知識的學習引入經常化、規范化的軌道。在加強宗教知識學習的同時,道協還加強了對道人,尤其是新入道的年輕道人的科儀知識的培訓。要求他們對經典的唱誦和科儀的敲打念唱都必須能夠熟練地掌握。對于在科儀中測試不合格者,不得轉為正式道人。通過這些措施,提高了道士學習的自覺性。

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